среда, 18 марта 2026 г.

Неоязычество и языческая мистика в современной прозе - краткий обзор существующего положения в интернет-пространстве

 Россия до сих пор считается «читающей страной», хотя, конечно же, со времен СССР число читающих граждан значительно снизилось, телевидение с множеством телеканалов, а затем сетевые развлекательные медиапроекты отвлекли от чтения книг значительную часть аудитории. Но книжная индустрия не стоит на месте и вместо бумажного, достаточно дорого сейчас формата, читателям предлагаются цифровые и аудио книги, более удобные и относительно недорогие, позволить которые себе может практически любой, желающий прочитать или прослушать книгу. Более того, такой, удобный для молодого поколения формат постепенно завоёвывает рынок книжной индустрии, по разным данным имея ежегодный прирост от 10 до 25%[1] [2].

Согласно исследованию ЮKassa 49% россиян предпочитают выделять отдельное время для чтения. Остальные так или иначе интегрируют его в повседневную жизнь: читают в дороге (23%), во время домашних дел (14%), в перерывах на работе и учебе (11%), во время занятий спортом (3%)[3].

Одним из наиболее успешных и массовых сетевых книжных сервисов является Литрес[4], предлагающий своим читателям более 800 000 книг в 142 жанрах. Данная платформа предоставляет пользователю достаточно удобный и относительно недорогой сервис, чем и обусловлен спрос на продукцию Литрес у русскоязычного сектора сети Интернет.

Достаточно популярным в настоящее время жанром становится мифологическое фэнтези, ежегодный прирост аудитории оценивается в 10%[5]. Среди книг данного жанра немалую часть занимает славянское языческое фэнтези. Точно подсчитать количество книг данной тематики на Литрес достаточно сложно ввиду того, что отдельно такого раздела на Литрес не существует, но раздел Русское фэнтези содержит 6000 наименований и анализ данной рубрики показывает, что не менее половины книг можно отнести к славянскому фэнтези.

Появление жанра славянского фэнтези является, согласно исследованию доктора филологических наук Абашевой Марины Петровны, воплощением мечты о сильном народе, едином государстве, особой миссии русских. При этом авторские мифы славянских фэнтези, являясь отчасти продуктом политической, квазинаучной идеологии и неомифологии, сами питают этот контекст и становятся его частью[6].

Ряд исследователей оценивают особенность жанра фэнтези как симулякр, искусственный конструкт, первоисточника которого не существует в природе. По причине этого авторы данного жанра не связаны в своём творчестве ограничениями исторического, мифологического или какого иного характера и их произведения отражают лишь фантазию автора с учётом конъюктуры. Это в особенности применимо к славянскому фэнтези, так как реальная мифология славян дошла до нас фрагментарно и имеющиеся лакуны можно дополнять в меру имеющейся у автора фантазии без опасности быть обвиненным в несоответствии историческим реалиям.

Истоки славянского фэнтези прослеживаются в русском фольклоре, однако на него оказало немалое влияние западноевропейские мифологические произведения, в частности: скандинавские, германские и британские саги и легенды, переосмысленные в стиле славянских былин и сказаний.

Кроме мифологической составляющей в произведениях данного жанра большое внимание уделяется как героической, так и любовной линии сюжета, что расширяет читательскую аудиторию и способствует надежным продажам книг.

 

Условно книги, относящиеся к славянскому фэнтези, можно разделить на следующие категории: мифологическое, приключенческое, героическое, патриотическое, псевдоисторическое, альтернативно историческое, попаданцы, современное, стилизованное под народную сказку, магическое (включая темное). Однако следует понимать, что данное разделение именно условно, обычно авторы пишут свои произведения, используя несколько тематических направлений и, например, книга о попаданцах может, и чаще всего содержит как описание магических ритуалов, так и эксплуатирует псевдоисторическое или альтернативно историческое направление сюжета.

Из авторов данного направления можно отметить следующих писателей: Лия Арден, Иван Белов, Галина Гончарова, Марина Адлер, Натали Смит, Даха Тараторина, Яна Лехчина, Дея Нира, Катя Кожевникова. Конечно, этот список неполон, но среди авторов, чьи книги пользуются спросом у читательской аудитории, что следует из количества отзывов и оценок, это наиболее популярные писатели.

Степень вовлеченности читательской аудитории в изучаемую нами тематику можно оценить по степени популярности серийных произведений над отдельными произведениями, в целом она выше в 10-20 раз, если оценивать по количеству оценок и отзывов, что говорит о том, что данная категория литературы пользуется определенным уровнем популярности у читателей.

Судя по отзывам, читательская аудитория состоит, в основном, из лиц женского пола, примерная возрастная категория: от 14 до 50 лет.

Далее хотелось бы сделать краткий обзор по популярным авторам и их ключевым произведениям.

Лия Арден.

Серия «Смерть и Тень» (6 книг)

Читательская оценка 4.7 – 4.8 (1397 – 7846 оценок).

Классическая «темная» мистическая тематика с динамичным сюжетом, повествующая о вымышленном мире. К исследуемому вопросу относится по причине использования в сюжете славянских мистических персонажей (Мара) и явлений (Морок), отсылка к славянским терминам (князья, бояре), общего стиля повествования.

Нацелена на подростковую аудиторию. Категория 16+

Иван Белов

Серия «Заступа» (5 книг)

Читательская оценка 4.5 – 4.9 (78 – 518 оценок).

Альтернативная история, «темная» мистика, вымышленный языческий мир Новгородской земли XVII века.

Аудитория: подростки и взрослые обоих полов. Категория 16+

 

Гончарова Галина

Данный автор написала несколько серий книг, одним из них является «Устинья», 3 книги.

 

Читательская оценка 4.8 (164 – 172 оценки).

Псевдоисторическое произведение на тему древней Ладоги и языческих традиций.

Аудитория: подростки и взрослые обоих полов. Категория 16+

 

Натали Смит

Серия «Блог Бабы Яги» (4 книги)

Читательская оценка 4.8 - 5 (38 – 636 оценок).

Языческая мистика в современном мире и в космической фантастике.

Аудитория: подростки и взрослые женского пола. Категория 16+

 

Даха Тараторина

Автор написала 6 книг, объединённых не единым сюжетом, но общей тематикой.

 Читательская оценка 4.5 – 4.9 (25 – 561 оценка).

Деревенская языческая мистика в современном сюжете.

Магическое, темное и любовное славянское фэнтези.

Аудитория: подростки и взрослые обоих полов. Категория 16+ и 18+

 

Яна Лехчина

Серия «Лихо» (3 книги).

Читательская оценка 4.7 – 4.9 (88 – 183 оценки).

Приключения героини-колдуньи в прошлом и настоящем временах.

Магическое, темное и приключенческое славянское фэнтези.

Аудитория: подростки и взрослые обоих полов. Категория 16+

 

Дея Нира

Автор серии «Мрачные истории» (8 книг).

Читательская оценка 4.7 – 4.9 (124 – 365 оценок).

Приключения героини-колдуньи в прошлом и настоящем временах.

Хоррор, приключения, славянское и скандинавское фэнтези.

Аудитория: подростки и взрослые обоих полов. Категория 16+

Катя Кожевникова

Хотя в настоящее время автор написала лишь одну книгу в стиле славянского фэнтези, остальные книги также посвящены мистике, так что вполне можно предположить, что к данной тематике автор ещё вернется.

Сказ о Яре и Чернаве

Читательская оценка 4.7 (100 оценок)

Темное славянское фэнтези о приключениях героини в Нави.

Аудитория: подростки обоих полов. Категория 12+

 

Подводя итог краткому исследованию по данной тематике, хочется отметить, что славянское фэнтези в силу современного увлечения широкими слоями населения нашей страны искусственной реконструкцией языческого культа, а также востребованностью на патриотизм, с одной стороны, и на героическо-любовную тематику – с другой, имеет все возможности стать значительной частью современной культуры и влиять на формирование национального сознания в России. Данное явление не может не вызывать тревогу со стороны Русской Православной Церкви, так как в результате увлечения подобным жанром литературы у читателя формируется, как минимум, двоеверческое религиозное мировоззрение, но зачастую чтение славянского фэнтези провоцирует отказ от традиционного для России Православия в пользу неоязычества – собственно симулякра, небезопасного в духовном отношении[7].  В связи с этим хотелось бы обратить внимание на актуальность изучения данной проблемы и поиску методов противодействия данному явлению.


[1] Министерство цифрового развития, связи и массовых коммуникаций Российской Федерации Книжный рынок России Состояние, тенденции и перспективы развития  Год 2024 https://www.unkniga.ru/media/uploads/docs/Bookmarket-2025-1.pdf

 

[3] Треть россиян ежедневно читает книги — исследование ЮKassa и Литрес http://litflagman.lirflagman.beget.tech/news/2355/

 

[5] Треть россиян ежедневно читает книги — исследование ЮKassa и Литрес http://litflagman.lirflagman.beget.tech/news/2355/

 

[6] Абашева Марина Петровна, д-р филол. наук. Славянские фэнтези: к проблеме генезиса https://cyberleninka.ru/article/n/slavyanskie-fentezi-k-probleme-genezisa/viewer

 

[7] Телеканал Спас ВЫЗОВЫ НЕОЯЗЫЧЕСТВА И РОССИЯ. ЩИПКОВ № 284 https://spastv.ru/vyzovy-neoyazychestva-i-rossiya-shhipkov-284/

 

Протоиерей Андрей Ефанов, председатель ОВЦОиСМИ Кинешемской епархии, руководитель Центра исследования религий «Фавор» Кинешемского епархиального управления.

Автор: на Комментариев нет:
Подписаться на: Комментарии (Atom)